Có câu: Quả nho chua là vì ta không với tới được.
Cáo trong truyện ngụ ngôn của Aesop không phải bỗng dưng trở nên kén chọn vị giác. Chỉ đơn giản, nó không thể chạm tới thứ mình muốn, và thay vì ngồi đó chịu đựng cảm giác cay đắng, nó đã viết lại toàn bộ câu chuyện. Quả nho không phải là thứ không thể với tới, mà là thứ không đáng để ta ham muốn. Vậy là mọi chuyện khép lại, và phẩm giá của chú cáo được giữ gìn nguyên vẹn.
Câu chuyện chứa đựng điều gì đó rất buồn về bản chất con người. Khi thế giới không trao cho ta điều mình khao khát, chúng ta thường tự bảo vệ mình không phải bằng cách tăng nỗ lực, mà bằng cách điều chỉnh lại khát khao và quay lưng với những gì từ chối chúng ta.
Ngày nay, chúng ta đang chứng kiến một phiên bản hiện đại của điều này diễn ra ngay trước mắt. Phong trào “nằm trườn” bắt nguồn từ Trung Quốc đã xuất hiện như một sự phản kháng nhẹ nhàng đối với văn hóa làm việc 9-9-6 (làm 12 tiếng một ngày, 6 ngày một tuần) tàn nhẫn của đất nước này. Nếu công việc không còn đảm bảo an toàn hay địa vị, thì tại sao còn đổ mồ hôi vì nó? Nếu hợp đồng xã hội như bị vỡ nát, có lẽ cách giải quyết là rút lui hoàn toàn.
Khi càng nhiều người cảm thấy chiếc thang leo trèo bị kéo lên cao quá tầm, từ bỏ những trách nhiệm không còn đem lại phần thưởng như đã hứa có thể trở nên hợp lý, thậm chí là một chiến lược.
Cho đến khi bạn đọc những nghiên cứu khoa học.
Điểm yếu nhất trong các cơ chế phòng vệ của chúng ta
Chúng ta đã biết từ lâu rằng bộ não của mình có đầy đủ một hệ thống cơ chế phòng vệ để chống chọi với một thế giới có thể khắc nghiệt cũng như dịu dàng.
Khởi nguồn từ Sigmund Freud và được con gái ông, Anna, hệ thống hóa, nghiên cứu về các cơ chế phòng vệ đã phát triển thành một lĩnh vực nghiêm túc. Nhờ đó, chúng ta hiểu rằng khi thực tại đè nặng quá mức, tâm trí không sụp đổ mà sẽ thích nghi.
Ở đỉnh của hệ thống phòng vệ tâm lý là những cách thức trưởng thành hơn, như biến chuyển, giúp ta chuyển hóa sự thất vọng thành hành động và tham vọng. Một phương thức quan trọng khác là trí tuệ hóa, cho phép ta lùi lại một bước để định hình nỗi đau theo cách dễ dàng chịu đựng hơn. Hài hước, chẳng hạn, có thể biến sự bẽ mặt thành động lực.
Có những cách thức thô ráp hơn hẳn. Chối bỏ thì từ chối nhìn nhận điều hiển nhiên trước mắt, trong khi đè nén lại chôn chặt nó, và phân bổ đẩy chúng lên người khác.
Hầu hết mọi người đều nhận ra những mô thức này khi được nhắc nhở. Nhưng điều ít rõ ràng hơn là tồn tại một chiêu thức rộng lớn hơn mà ta dễ dàng sa vào, cũng giống như chú cáo của Aesop. Thay vì chối bỏ hay đè nén một thực tại đau đớn, chúng ta có thể phủ nhận toàn bộ tiền đề sinh ra nó. Nếu cuộc đua trở nên vô vị thì ta bước ra khỏi đường đua, hoặc ngay từ đầu không cố gắng nghiêm túc.
Phong trào nằm trườn chính là sự thể hiện văn hóa của kiểu phản ứng đó; thay vì vật lộn trong một hệ thống được cho là bất công, mọi người lựa chọn từ bỏ và tách mình ra khỏi cuộc thi tranh.
Bề ngoài, điều này trông như một cách gọn gàng để tái tạo cảm giác chủ động: Không ai có thể đánh bại bạn nếu bạn không chơi. Nhưng cứu cánh và sự phát triển thịnh vượng hiếm khi trùng khớp.
Tại sao “nằm trườn” hại ta thay vì giúp ta
Một nghiên cứu dài hạn gần đây của Lu cùng các cộng sự (Lu và cộng sự, 2025) đã khảo sát hệ quả tâm lý của việc chọn lựa theo tư thế nằm trườn.
Người tham gia được đánh giá về thái độ tách rời khỏi sự cố gắng xã hội, cùng với các chỉ số hài lòng với cuộc sống và trạng thái an yên. Nghiên cứu theo dõi trong thời gian thay vì chỉ nhìn một khoảnh khắc, và kết quả hé lộ điều đáng chú ý. Tỷ lệ đồng thuận cao với kiểu nằm trườn tại một thời điểm tiên đoán sự giảm sút hài lòng với cuộc sống sau đó một tháng, trong khi chiều ngược lại không được chứng minh.
Nói cách khác, việc áp dụng tư thế tách rời xuất hiện trước sự sa sút về thể chất tinh thần hơn là sự không hài lòng thúc đẩy con người bỏ cuộc.
Điều này rất quan trọng. Nó cho thấy nằm trườn không đơn thuần là biểu hiện của sự tồi tệ trong tâm trạng, mà có thể chính nó làm cho ta cảm thấy tệ hơn.
Vấn đề khó hơn xuất hiện: Nếu buông xuôi làm ta suy yếu còn cố gắng mù quáng làm ta kiệt sức, vậy chúng ta còn có thể làm gì?
Đứng lên thay vì nằm trườn
Người ta nói rằng trong đời không gì chắc chắn ngoài cái chết và thuế má. Một bổ sung chân thật hơn có thể là một chút đau khổ làm gia vị.
Hình dung về một đời người không khó khăn rồi nhanh chóng trượt vào thế giới ảo ảnh thiên đường, còn những thử thách và thất bại lại là sợi chỉ đan nên tấm vải cuộc sống loài người.
Đọc thêm về Cơ chế phòng vệ
Vậy thay vì phủ nhận thực tại như một cách phòng vệ, có lẽ chúng ta nên vươn lên trong danh sách các cơ chế tâm thần, lạc vào trí tuệ hóa.
Chúng ta hiếm khi kiểm soát được chuyện gì xảy ra, nhưng luôn giữ quyền kiểm soát câu chuyện mình kể về nó.
Viktor Frankl từng minh họa điều này bằng trường hợp một người góa vợ bị nặng nỗi đau buồn. Frankl bảo ông tưởng tượng một viễn cảnh khác đi. Điều gì sẽ xảy ra nếu ông chết trước, để lại vợ chịu đựng nỗi đau đó? Người góa vợ nhận ra rằng chính bằng việc sống sót, ông mang vác nỗi đau thay cho bà.
Nỗi khổ vẫn còn đó, nhưng ý nghĩa của nó đã thay đổi.
Đây không phải trí tuệ hóa theo nghĩa khô khan của việc tách biệt với cảm xúc, mà đó là sự tạo dựng ý nghĩa thuần khiết và nhận lấy trách nhiệm về tư thế của mình trước thử thách không tránh khỏi.
Phần gánh nặng nào trong cuộc sống bạn đang mang sẽ nhẹ nhàng hơn nếu bạn ôm lấy nó bằng ý thức thay vì oán trách? Có thể bạn không kiểm soát được quả nho treo cao đến đâu, nhưng bạn kiểm soát được liệu mình có ra đi mà tuyên bố rằng nó chua hay không.
Đó là lý do mình mời bạn đứng dậy thay vì nằm xuống mỗi khi thế giới trao gửi cho bạn phần đau khổ của nó.
Source : www.psychologytoday.com
